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山南市乃东区
乃东区（藏文：སྣེ་གདོང་རྫོང་།，藏语拼音：Nêdong Zong）：2016年2月撤销县设区，藏语中意思是“象鼻山尖前”。地理坐标为东经90°14′-94°22′、北纬27°08′-29°47′，隶属于西藏自治区山南市，位于西藏自治区中南部、冈底斯山南部、雅鲁藏布江中游。总面积2184.98平方千米，总人口59615人（2010年），为西藏自治区农牧业开发较早的地区，素有西藏粮仓之美称。区人民政府驻泽当镇，是山南市人民政府所在地。
乃东区2013年国内生产总值达到56.9亿元，比2012年增长7.7%。居民消费价格涨幅控制在2.6%。城镇登记失业率4.1%。城镇新增就业1310人，创历史新高。进出口总额突破4亿美元。是湖北省武汉市对口援助县。
一、特色产品
1.乃东青稞
（1）产品介绍
乃东青稞籽粒饱满，颜色呈乳黄色，长6-9毫米，宽2-3毫米，千粒重38-42克。
（2）自然生态环境和人文历史因素
①气候条件山南市乃东区属于典型的雅江河谷区域，主要种植区海拔在3700米左右，地势西高东低，相对平坦，乃东区属高原温带干旱半季风气候，夏季温和潮湿，冬季寒冷干燥，大风天气多。1.1温度：保护区内1月气温-8℃左右，极端最低温为-18.6℃，7、8月气温18℃左右，极端最高温30.3℃，白昼时间长，利于乃东青稞保持较长时间的光合作用，在秋季，气温由10℃下降到0℃的时间为49-73天，这时的气温对乃东青稞的早期分蘖和穗分化有较大的帮助，使得乃东青稞的籽粒较重，冷凉的温度条件保证了乃东青稞的出稞率，增加千粒重，使其籽粒充实饱满，穗大粒多；在乃东青稞的灌浆期，地域内白天温度高，晚上温度低，气温日温差可达16℃，光合作用和呼吸作用交替进行，利于乃东青稞积累养分，促进颗粒对营养物质的吸收与转化，从而其谷氨酸、蛋白质及淀粉含量高。1.2光照：保护区内光照充足，年日照时间为2600-3300小时，紫外线强烈，乃东区青稞生长期境内的日照时数约7-9小时，日照率68%以上，长时间的光照利于乃东青稞进行光合作用，促- 谢过程，使乃东青稞籽粒中的有机物质增多，而境内海拔高，大气中的粉尘、水蒸气含量低，光照穿透性好，阳光辐射过程中能量损失小，避免了乃东青稞在生长过程中受到过强的阳光直射，长势较好，保证了其植株、叶片和穗粒的完整度，因而乃东青稞籽粒饱满。②水源条件乃东区干湿季分明，降雨多集中在6-9月，干燥少雨的环境使得乃东青稞在生长中极少发生病虫害。乃东区江河稠密，拥有雅鲁藏布江及雅砻河流经，为乃东青稞的种植提供了充足的灌溉水源，境内除主要河流外，还有地下水和冰雪融水补给，水质较好，矿化度30-600mg/L，pH值平均为7.4，可增加籽粒灌浆强度，增加千粒重的同时，促进乃东青稞稞粒对β-葡聚糖吸收与转化。③土壤条件乃东区属灌丛草原土壤区。其中种植土壤主要为草甸土，草甸土是河流沉积物受地下水运动和耕作活动影响而形成的土壤，属半水成土，其主要特征是地势平坦、土层深厚，有机质含量高，持水能力强，有利于乃东青稞磷、铁、铜、锌和微量元素硒等矿物元素的积累。
（3）地域范围
乃东区隶属于西藏自治区山南市，位于西藏自治区中南部、冈底斯山南部、雅鲁藏布江中游，总面积2184.98平方千米，乃东青稞农产品地理标志保护区域范围：泽当镇、昌珠镇、亚堆乡、颇章乡、多颇章乡、结巴乡、索珠乡共7个乡镇所辖的29个行政村18个社区。地理坐标为：东经90°14′05″～94°22′02″，北纬27°08′03″～29°47′10″之间,保护面积3333.33公顷，年产量1.125万吨。
四.产品品质特性特征
①外在感官特征：乃东青稞籽粒饱满，颜色呈乳黄色，长6-9毫米，宽2-3毫米，千粒重38-42克。②内在品质指标：蛋白质含量≥8.5g/100g，淀粉含量≥50.0g/100g，钙含量≥24.0mg/100g。③安全要求：产品质量符合国家相关标准体系组织生产。
2.泽帖尔
泽帖尔是西藏自治区乃东县特产，中国国家地理标志产品。
泽贴尔是一种纯手工精羊毛哗叽纺织产品，又称哗叽，因是乃东县泽当镇本地独有而得名，是一种上等的氆氇制品，因其质地柔软、持久耐用、纹路清晰、冬暖夏凉、清洗不变形等特性而闻名。旧时，用上等毛哗叽制成的服饰曾是专门供给达赖喇嘛等高僧和西藏地方政府高官的专属品。其生产技艺有着上千年的悠久历史，是藏族的传统文化瑰宝。
2015年02月11日，原国家质检总局批准对"泽帖尔"实施地理标志产品保护。
1.折叠品质特性
泽帖尔，又称泽帖、泽当哗叽，是西藏自治区山南乃东县生产的一种纯山羊绒、羊毛手工编织的具有地方特色的产品。它具有质地柔软、纹路清晰、薄厚均匀、透气良好、冬暖夏凉、无静电、经久耐用等品质特点，是西藏手工纺织类产品中的极品。主要产品有:围巾、披肩、藏装、藏包、唐卡等。
2.工艺特色
泽帖尔选材非常考究，只取羊脖子后颈上的毛，这个部位的羊绒毛纤维更长，细腻柔软。据说一只羊身上平均只能出0.8两这样的羊绒毛，织一条围巾大概要用掉20只羊的后颈羊毛。不仅如此，制作工艺要经过18道工序、数十种纯天然原料，包括藏红花等名贵药材;经纬线反复编织，才可完成一件昔日贡品的制作，质地柔软、纹路清晰、精美至极。正是因为泽帖尔的经纬线编织技术相当精细，即便是最熟练的工人，一天也只能织20厘米左右，制作一套纯手工的藏装至少要用半个月的时间。
泽帖尔的制作工艺比较复杂，原材料经过清洗，去除杂质、梳理后，根据所要编织的物品，用特制的木质工具手工捻制不同粗细的经线、纬线。如果织围巾，经、纬线精细相同，要求1斤羊绒捻制20000米经、纬线。如果织披肩，经、纬线粗细也相同，但要求1斤藏绵羊细毛捻制250米经、纬线。
不仅如此，泽帖尔手工编辑过程要求也比较严格。编织泽帖尔对经、纬线分布密度也有相当严格的要求。据说每厘米要求经线≥720根，纬线≥30根。编织好的泽帖尔用小火反复烤制，使表面光滑，用30℃至40℃温水浸泡5小时至6小时，然后再用冷水清洗，洗好后的泽帖尔卷成一卷，用大石压三至四天，最后进行染色并进行成品保存处理。
二.特色景点
1.昌珠寺
昌珠寺距泽当2公里，始建于公元七世纪中叶松赞干布时期，是西藏历史上的第一座佛殿。昌珠寺是松赞干布与文成公主联姻时修建的寺院。该寺建成后成为松赞干布和文成公主的冬宫，文成公主用过的灶具至今仍保存在寺内。
昌珠寺又名为“昌珠卓玛拉康”，意为“昌珠度母殿”，共有21个神殿，代表21个度母(观音化身)，寺中现存有一幅珍贵的珍珠唐卡，属文物珍品，整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两，计29926颗，镶嵌钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0.55两，绿松石185颗，珊瑚1997颗。有红、黄、绿、黑、白等色彩，周围还装饰有祥云、鲜花、飞鸟、花瓣等。这幅唐卡是在元末明初，即帕木竹巴王朝时期，由乃东王后出资制作的“观音憩息图”，是献给孜措巴寺供养的一件珍贵图卷。昌珠寺内珍藏着许多珍贵文物，其中珍珠唐卡“观音憩息图”、“莲花生八岁等身像”、“文成公主亲手绣制的缂丝唐卡”为该寺的三大镇寺之宝。
昌珠寺系吐蕃时期第一批兴建的佛教寺庙之一，地当昌珠区治所。这儿林木葱茏，风景绝佳，古往今来一直是山南的政治经济中心之一。
传说文成公主用五行算法算出妖魔罗刹女的一臂在贡布日山的西南方向，需建一寺镇压，方能保证国运昌盛，而那儿是一大湖，湖中有一五头怪龙在兴风作浪，于是松赞干布即在贡布日修法，终成正果，遂令大惊鸟降伏了怪龙，湖水也随之干涸，昌珠寺亦即在此建成。传说带有浓厚的神话色彩，但是将昌珠寺和松赞干布、文成公主及大昭寺联系在一起，至少说明关于该寺始建于松赞干布时期的说法是可信的。
2.雍布拉康
雍布拉康位于西藏山南市泽当镇11公里的扎西次日山上。“雍布”意为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意为“神殿”。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿。据史书记载始建于公元前二世纪。
雍布拉康，藏语意为“母子宫”，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地区泽当镇东南，高耸于雅砻河东岸扎西次日山顶。相传是雍仲本教徒于公元前2世纪为第一代藏王聂赤赞普建造，后来成为松赞干布和文成公主在山南的夏宫，五世达赖时改为黄教寺院。雍布拉康主要供奉释迦牟尼佛像。宫殿内的壁画上生动地描绘了西藏的第一位国王，第一座建筑，第一块耕地的历史故事。雍布拉康分为两部分，前部是一幢多层建筑，后部是一座方形高层碉堡望楼，与前部相连。公元5世纪，藏王托托念赞时期，传说一本佛经从天而降，正好跌在雍布拉康宫顶，当时无人能识。有圣人断言，到了公元7-8世纪就有人能解读此书。所以这本书被很好地保留在雍布拉康。
主要建筑-碉楼式建筑
位于整个建筑东端正中，即传说中聂赤赞普所建的最早建筑。高11米，南北长4.6米，东西宽3.5米,上小下大。外观似为五层，内部实为三层。第一层为1.2米高，0.6米宽的通道通往一层殿堂的须弥座后，二层有小门通二层大殿顶部，第三层原有五世达赖时的所加金顶。这座建筑墙壁厚重，内部狭小，一层仅2.28平方米，二、三层也不过4.18平方米，不可能作为三十余代赞普延续使用的宫殿，早期还应有较大面积的宫殿建筑。这座碉楼式建筑作为晚期宫殿建筑的一部分遗迹被保留下来，倒是极有可能的。
殿堂-传为松赞干布所建，原有三层，现修复为两层。
一层前半部为门厅，大门外有带遮檐的小平台，接折阶十数级。门厅南北6.3米，东西5.2米，原来的四根柱子，现修复为两柱。厅内远无佛像和其它陈设。再进为佛堂，南北6.3米，东西9.3米，八根柱子。东半部沿三面墙筑有平面呈“凹”形的须弥座。原有塑像已毁坏净尽。王毅《西藏文物建文记》记载当时所见，云“殿内中塑三世佛，北壁为松赞干布，赤松德赞两王像，南侧壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在两边塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑禄东赞立像。在桑布扎之侧还塑有文殊像及长寿三尊像，在禄东赞之侧，则有木制神舆。殿前置有佛橱，上下置放释迦小像十一尊，殿内除中间的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其余都是后来加进去的。早期九像造型极精美，塑法浑厚朴素。如释迦面部宽而短，眼较狭长，两耳偏上，这是西藏早期雕塑手法特点”，据原来寺里喇嘛回忆，佛殿南侧绘有二十度母，北壁有浮雕二十一孜达玛尼度母和八药王像。
二层法王殿亦分前后两部分，原前部为南北两间，北间为空房，南间为楼梯间。后半部大小同底层佛堂，殿后壁中置一多格佛橱，内有弥勒、宗喀巴、大佛母、莲花生、文殊等铜造像多尊。前面为一护法神橱，再前则是四个金刚菩萨像。右壁有一列经架，置有《甘珠尔》等经书，壁画中表了拉妥妥日聂赞时，从天上降下来的经书、塔等佛物的故事题材。
文革时，三层以上整个被拆毁，现经修复后的二层有了较大的改动，前半部为三面环绕矮墙的平台，后半部为带天井的回廊。二层以上原有第三层，前半部为平台，三面为矮墙，后半部为一带天井的小廊院，后廊有小门通入碉楼式建筑中，这次修复，未重建第三层。
僧房及附属建筑
殿房的南侧为僧房，一层门厅东南角有一门，出门后折阶西下，通向僧房，其中紧靠殿堂的二层楼为历代达赖礼拜时所居住的卧室，现已修复。雍布拉康东北400余米的山沟里，有一眼泉水终年不涸，传为松赞干布时重臣嘎尔东赞（禄东赞）所发现，人们仍称之为“嘎泉”。到雍布拉康礼拜的人无不到嘎泉下一游，据说饮此泉水，可医百病。
3.雅拉香布雪山
东区县海拔在5000米以上的山峰11座，最高海拔为6647米的雅拉香波山。终年积雪，雄居于区境南部，与隆子县相连。
雅拉香布位于西藏山南地区乃东县，海拔6647米，其方圆几百里的冰川，是雅砻河的源头。雅拉香布藏语意为"上部守护之神"，在世界形成之九雪山中排列第二，仅次于神山之父沃德贡杰雪山。
据敦煌古藏文记载，"雅拉香布乃吐蕃王国众山神中地位仅次于岗仁波钦神山"，因雅拉香布雪山位于藏人先民繁衍之发祥地之一的雅砻河谷，这里的藏人先民们依靠雅拉香布雪山的雪水修渠引水浇灌农田，使雅砻河谷的生产力和人民生活水平大为提高。所以，居住在雅鲁藏布江南岸的雅砻河流域的人们感激雅拉香布雪山的护佑之恩，将雅拉香布雪山崇奉为整个吐蕃统治区域内地位很高的神山。
据藏文史料记载，吐蕃第一位赞普止贡王时期，大臣罗昂篡位，役使王妃去牧马。一日，王妃在牧马处睡眠中得梦，雅拉香布神山化作一头白牦牛。当她醒来时只见一头白牦牛在站立面前，忽而飞逝不见。后来王妃怀孕生子，王子长大成人后，带领人马打败了罗昂，恢复了王位。藏人把雅拉香布雪山形容为白牦牛的化身的神山，进而又把雅拉香布雪山演变成为一位身穿白色衣服的神人，左手持一把带有五色彩丝旗的短矛，右手拿一把光芒四射的水晶制作的利剑，骑一头巨大的白色牦牛，嘴里和鼻孔中不断地喷射出雪雹，统率着十亿战神，忠实地守护着雅隆地方的安危。雅拉香布雪山的妻子称之为朗敏托吉普玉，是天界女神的首领，身着淡红色的服装，右手持闪电，左手握冰雹，骑着闪电之云彩飞腾。公元7世纪，印度密宗大师莲花生到吐蕃传播佛教时，将雅拉香布雪山降服后成为佛教的护法神。
三、电影推荐
《天上西藏》
从理性和科学的角度对西藏具有代表性的地域和历史事件做了比较全面、深入地表现。承载着文化记忆、科学故事、人文精神的西藏风光在文化学者、科学家、人类学家们层层解析的过程中变得更富魅力，从不同角度向观众揭开西藏神秘的面纱，追踪神秘背后的深层原因，是一部制作精良、很好地将观赏性与知识性融为一体的探索系列节目。
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