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西藏日喀则市聂拉木县
一、地理位置
聂拉木县隶属于西藏自治区日喀则市，喜马拉雅山与拉轨岗日山之间，东、北、西三面分别与定日、昂仁、萨嘎、吉隆四县交接，南与尼泊尔毗邻。面积7863.92平方公里。
二、景点
洛子峰
洛子峰海拔8516米，为世界第四高峰。地处珠穆朗玛峰以南3公里处，他们之间隔着一条山坳，即通常所说的"南坳"。以山峰的北山脊与东南山脊为界，其东侧在中国西藏自治区境内，其西侧属尼泊尔。
佩枯措
佩枯措位于日喀则市聂拉木县境内，距定日县城250公里。佩枯措是日喀则市最大的湖泊，面积300多平方公里。佩枯措三面环山，地形开阔，鱼类资源丰富，湖岸有野马、藏野驴、藏羚羊、仙鹤、黄鸭、灰鸭等活动。
中尼友谊桥
中尼友谊桥在聂拉木县樟木口岸附近中尼界河上，海拔1800米，1964年建成，是一座横贯东西的钢筋混凝土大桥，连接羊八井至加德满都的中尼公路。桥宽8米左右，长45米。桥身两侧筑有低矮栏杆，在奔腾河水和密林掩映下，更觉玲珑美丽，庄重大方。
三、饮食文化
聂拉木县境内居民的食品有面食、肉食、薯类和蔬菜。饮料类有酒、奶浆。随着社会发展其饮食习俗也在逐步发生变化。
糌粑是主要面食，是用炒青稞磨细而成，亦称青稞炒面。糌粑的吃法一是将少许糌粑炒面和酥油盛于碗中，以茶冲调饮用；二是将酥油和糌粑以一比三的比例拌捏成团食用。牧区群众吃糌粑时也会掺和细奶渣。以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
由于聂拉木县与尼泊尔国毗邻，有悠久的历史往来，从而境内群众深受该国的影响与其他藏区大有不同，聂拉木县居民食用的“滚尺”就是范例，即将水煮沸掺入糌粑，反复搅拌，煮熟后倒入碟内，再配以野菜（荨麻为最佳搭配）即可食用。食用时，不用任何餐具，直接手抓食用。
肉食主要是牛、羊、猪肉。乳食品及饮料主要有牛奶、酥油、奶渣、奶酪等。奶乳主要有牛奶、羊奶。从牛奶中提取的酥油，用以拌茶和糌粑、煎人参果或煮稀饭，也点灯供神，贴饰食子等佛事用品。提取酥油后的“达拉”（脱脂奶）煮沸后即可提取奶渣。奶渣拌糌粑食用，或用来煮米、面糊粥。奶饼和奶糕是用细奶渣酥油液和红糖拌和凝固而成，供节日时食用。
茶、乳、油是当地居民传统饮料。相对而言，农区人好饮酒而牧区人喜喝茶。当地自产酒酿造过程是：用温火煮青稞，冷却后加酵粉，盛于酿锅内封盖窖酿，两天后盛入酒桶（或酒坛）封闭复窖酝酿，所余醪汁饮用。复窖酒以其酝酿时间长短，分为周、旬、月、年，窖酿时间愈长愈醇浓。北部或南部有些地区将竹管插入桶（坛）中咂吮。“博热卡”（白酒）则是通过蒸馏的酒，酒精度高，味醇浓烈。
四、民风民俗
服饰文化
聂拉木县藏族服饰特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
境内传统藏装基本构成分为袍、筒靴、毡帽及相应装饰物。服装料质分为裘皮类、毛织类和布帛类。流行色以原色、青、赤、黑、绛为基调，如袍服配以红、粉、黄等色的上装及腰带，以狐狸、水獭等珍贵兽皮和珊瑚、九眼石、绿松石等宝珠及金、银、铜等金属制品为装饰。袍服及上装款式结构为襟领上下（或内外）层襟片迭裣系带式，裁缝时以宽大肥硕为特征。
裘皮类有羊皮袍、盖皮袍。成人皮袍用7-9张羊皮缝制。毡衣类均用绵羊毛擀制。毛织品类有捻线所织的毪呢和氆氇呢料类。氆氇袍服男女皆宜，一般每家每户都有一件或几件。女子长袍一般不带袖子，腰部裹着竖条型、颜色多样的氆氇织品“邦垫”、“吉尺”。呢料、氆氇、羔皮袍在节日时作盛装、礼服。
帮典即围裙，是藏族特有的装束，是已婚妇女必备的装饰品，帮典颜色，或艳丽强烈，或素雅娴静。藏帽式样繁多，质地不一。有金花帽、氆氇帽等。藏靴是藏族服饰的重要特征之一，常见的有“松巴拉木”花靴，靴底是棉线皮革做的。农牧区中年男子留一束发线混编的辫子，中介用铜或银制纽转连环饰，将发辫系绕于头上。
聂拉木地区女子胸饰是在方块（银、黄金皆有）项盒的两边由珊瑚、九眼石、绿松石、珍珠串连的项链。腰佩饰复杂，在腰部的前中央佩有大小各异的银制泡花（长则与腰部相当），腰带的中左边还系有贝壳、彩珠、小铃铛等。男女佩戴饰物还有护身盒、戒指及银、象牙、海螺、玉石制成的手镯等。
婚姻
聂拉木县藏族居民的家庭结构以一夫一妻为基础，围系子女、兄弟、姊妹成员，部分家庭成员有叔伯、舅舅，多数家庭三世同堂，也有四世同堂甚至五世同堂的。一般每户平均5人，多则达10余人。儿孙满堂和睦相处家境富裕者，人称“福运”之家。
西藏和平解放以后，通过宣传实施婚姻法等法规，聂拉木境内兄弟一妻或姐妹一夫等个别现象逐步消失。
恋爱婚姻自由而不自主。青年男女通过节庆、集社、劳动等机会结识相恋互换信物，并征求双方父母意见。双方父母相互考查了解对方血缘及健康状况、品行。双方满意即测卜生辰八字，若无不合，便可正式提亲。家境富裕，有身份地位者讲究“门当户对”。男女双方相恋，如父母不允许时，有的私奔他乡，寻求土官头人庇佑，甚至落户，该父母表示不认“娘家”以示惩罚。定婚后男方或女方解除婚约者，必须退还聘礼，并付给对方一定违约费。举行婚礼通常需要5天、土官头人等富豪人家举行婚礼则需7天，娶亲人家选定吉日良辰举行“首入户式”后，一般新年初三正式举行婚礼，派遣其直系亲族黎明前去迎亲，新娘骑白马，当日中午或午后举行婚礼。婚礼由直系亲族中近亲主持，先念吉祥经，然后举行新人同饮“结亲誓酒”（在农牧区）或食“切玛尔”歌赞和对歌等仪式与活动，直到第二天、第三天由娶方宴请全村人（招待时间按家庭贫富而异、贫者接待1―2天，富者3－4天）。新娘嫁妆有牛、马、粮食及服饰类，一些地方夫婿送新娘回娘家拜望岳父母，岳父母要赐予牲畜或物品，新娘到婆家3天后便出门参加劳动。
20世纪50年代以来,随着深入宣传实施国家关于婚姻家庭政策法规，父母越来越注重子女自由恋爱。传统家庭结构变化不大，但分家新立户比例逐渐上升。
丧葬
丧葬习俗，聂拉木县境内与藏区各地基本相同，由于人的死因不同，而丧葬方式各异。凡因衰老或重病临到生命垂危之际，家人必须昼夜守候，尽心护理，不出远门，并通知在外亲属探望，告知自家直系亲属，主持协助办理丧葬活动，如请喇嘛念诵超度经，给寺院和活佛送布施、信件、守灵，帮做家务，接待吊唁者。根据“卦辞所示” 确定举行葬礼时间和形式。下葬有火葬、天葬、水葬三种形式。
1、天葬
人死后，把尸体卷曲起来，使其成坐的姿态，并把头部弯于其膝盖处，用白色氆氇织成的藏被包裹，由背尸人将尸体背至场地，后点烟引鹰，同时把尸体展开，用刀去其肌肉，再用石头将骨头砸碎掺合糌粑。喂鹰时先给内脏，其次骨头，最后给肌肉，头发和碎骨由天葬师焚烧干净。吃得一点不剩，被认为是死者生前无大的罪孽，否则死者家属还得为其念经超度，这种葬法大概是受释迦牟尼传记中所宣传的“舍身喂虎”精神的影响，所以时至今日，仍普遍流行。境内有雪木热、培孜热、德庆塘等地天葬场较为著名。
据说公元11世纪，印度著名僧人唐巴桑杰来到西藏，并在日喀则定日县朗郭一带修行，创立了藏传佛教希解派，其竭力鼓励藏民进行天葬，亲自率领信徒围绕天葬台念经，超度死者的灵魂，并把这种丧葬方法推广到整个藏区。因此，与其它天葬台相比较，定日朗郭天葬台档次较高。
至20世纪80年代末，由于人们的物质生活有了很大的提高，加之交通方便，使以往在聂拉木县境内天葬转移到定日朗郭天葬。
2、火葬
把遗体裹缚成胎式，放置柴垛浇油焚化的一种葬式。这种葬式解放后逐步被天葬替代。
3、水葬
把死者的遗体抬到堪舆（风水）成俗的河边，将尸体割成多片投放到河里，这种葬式一般为游民或家境贫寒之所为。
4、葬礼
葬礼一般在人去世后2―3天内，亲友们前往吊唁，习俗上送钱、青稞酒及1条哈达。49天内，每过七天为死者念经行善、希望死者早日转世人间，这期间内，不请客，不歌舞，不洗头（在农牧区甚至不洗脸，不换衣服等）。49天一过，一切恢复原状，一年之后则请客招待各位亲友。