体拜特—西藏之窗

藏历10月25日，是传统的藏传佛教的 圣节－－－酥油然灯节；

在这一天，所有的藏民都会吃土巴（猫耳朵），然后点燃 酥油灯。今天也在异地的 北京过了燃灯节，都约在 党校东门的双月楼，自己做土巴吃；加起来共有22个人，在那里度过了难忘的时间。期间，有的人和面，有的人催促 师父烧水，有人开始做起 猫耳朵。自己动手制作的土巴，虽然没有办法与家里的比，但是也是别有一番风味，我们都吃得很开心，玩的很开心。愿所有的朋友：恰瓦朗卓勇巴修。

藏历元月15日是传昭大法会的最后一天，为了庆祝 释迦牟尼与其他教派辩论的胜利，人们集于拉萨 八角街，白天朝佛、转经、入夜满街搭起各种 花架，放上用彩色酥油捏成的 神仙、 人物、 花木、 鸟兽等形象并点燃酥油等进行祝福。 老百姓们围着酥油灯载歌载舞。提到酥油灯节没有哪个西藏人不知道,因为今天是西藏喇嘛教,格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂的日子!随着时间的流失逐渐演变成西藏的一个特殊的佛教节日--甘丹昂举!

仿佛 汉族的 中秋节又结合了西方的 情人节的色彩非常有意思,首先所有人都会及时赶回家里和和家人团聚吃非常有特色藏式面糊，内容有萝卜丝， 牛肉和 面团等一起混合味道可口暖身!饭后和家人一起点燃吉祥的酥油灯，之后又会和心爱的人相约在 大昭寺观看千家万户犹如星星的酥油灯,,,,,,,

花灯节开始于明永乐七年，即1409年，由格鲁派 祖师宗喀巴于正月十五日，在 拉萨创办传昭法会时，陈列各种供品，隆重纪念释迦牟尼示现神变降伏邪魔日，从此以后，人们便沿袭他们的做法，每年正月十五每家每户都要摆酥油花灯。 藏语为“坚阿曲巴”。相沿下来，逐渐演化成以燃点酥油花灯为主的群众 娱乐性活动。每逢 灯节，除燃点许多酥油灯外，还用酥油塑各种人物、禽鸟、兽类、花草、树木等放在特制木架上，与 酥油灯同时摆供，照耀之下， 五光十色， 灿烂辉煌， 人山人海绕街观赏，热闹非凡。藏区各地大寺庙所在之处，于是日都举行燃灯盛会。形成普遍性的盛大庙会。

在 雪域高原，藏历正月十五是纪念 释迦牟尼现神变降伏邪魔的日子，日 后形成为 藏族的一 宗教节日。在过去的这一天晚上，拉萨八角街四周，摆满了五彩酥油塑成的 花卉、 图案和 人物、 鸟兽等的供品。城乡人民、纷纷涌到八角街观赏花灯 供品。各 寺院的 僧人及民间 艺术家用本地盛产的酥油和色彩，制作出精美多姿的酥油花盘及各种姿态的供奉天女，加上精细的灯架， 玲珑剔透。人们还利用酥油花再现出各种神话故事及其中的人物、 花鸟和景象，有的成屏连片，像立体的连环图一样。精彩的图景、多姿的灯花吸引了万千 观众。人们在塑花之下，狂欢起舞、 彻夜不眠。雪域高原的花

酥油灯节

灯节，开始于明 永乐七年，即1409年，由于佛教 格鲁派祖师 宗喀巴于正月十五日，在拉萨创办传昭法会时，陈列各种供品，隆重纪念释迦牟尼示现神变降服邪魔日，从此以后，人们便沿袭他的做法，每年元月十五日摆花添灯。不过，这一古老的传统节日如此受重视，更主要的还是出于人民对美好生活的追求和热爱。爱美、 种花、赏花，这是人对美的追求。藏族人是十分爱花的，他们在恶劣的 气候条件里，也千方百计种花栽盆。拉萨 街头居民房前和 窗户边，不乏一盆盆各色鲜花，以表示对生活的热爱，对美的追求。

藏族人民的花灯节，是经过长期的 历史发展，才逐渐变成民族的节日的。像放 鞭炮、贴 春联(桃符)、摆花灯这些汉藏人民的习俗，很早以前确实含有 迷信或 宗教成份，但随着生产和科学文化的发展，人们的心理素质发生变化，这些习俗赋有了新的含意，成为欢庆、祝贺、礼乐的形式了。正因为这样，元宵的灯节和藏历正月十五日的花灯节，至今仍在 汉、藏族 人民中流行。

花灯节开始于明永乐七年，即1409年，由格鲁派祖师宗喀巴于正月 十五日，在拉萨创办传昭法会时，陈列各种供品，隆重纪念释迦牟尼示现神变降伏邪魔日，从此以后，人们便沿袭他们的做法，每年正月十五每家每户都要摆酥油花灯。藏语为“坚阿曲巴”。

白天，人们到各寺朝佛 祈祷；夜晚，拉萨八廓街举行酥油花灯会，满街搭起各种花架，上面摆有 五颜六色的各种神仙、人物鸟兽和 花木形象，还有 木偶表演。除燃点许多酥油灯外，还用酥油塑各种人物、禽鸟、兽类、花草、树木等放在特制木架上，与酥油灯同时摆供，照耀之下， 五光十色，灿烂辉煌， 人山人海绕街观赏，热闹非凡。藏区各地大 寺庙所在之处，于是日都举行燃灯盛会。形成普遍性的盛大 庙会。 花灯点燃之后，宛若群星降落，闪闪烁烁，一片辉煌。夜间， 郊区农人进行 对歌比赛，有时延续几天才能结束，这是拉萨最热闹，最快活的节日。

夜幕降临，大昭寺前依然亮如 白昼。在 成千上万盏酥油灯的照明中，来自远近 的僧俗民众团团围住大昭寺，进行一年一度的大转经。在 熙熙攘攘的人群中最多的要数冬闲中的农牧民，宽大厚实的藏装、未加修饰的发辫、黑里透红的 脸庞、牛羊酥油的奶香，混合着灯烟和桑烟升腾到高空。

每年藏历十月二十五日是“甘丹安姆曲”，意为 燃灯节，是 祭奠藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴 诞辰与 圆寂的日子。这天晚上，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，转经队伍 川流不息，信徒们纷纷把手持的桑枝投入大昭寺前的香炉，祈祝 神佛为自己带来好运，来年 风调雨顺。

届时，各寺庙的 喇嘛及百姓，用五彩酥油捏塑成条条的酥油花，挂在 大昭寺两边事先搭好的花架上。夜幕降临，花灯点燃之后，宛如群星降落。花灯上绘有花卉、神仙人物、 飞禽走兽等。观灯的人群在灯下欢歌起舞，通宵达旦。由于这天传说是 黄教创始人宗喀什巴的成道日，所以家家户户在房顶上点燃无数的酥油灯并 念经歌颂宗喀巴，以示纪念。

夜幕降临古城拉萨，大街小巷弥漫着“吐巴”(藏式面旮瘩粥)和桑烟的香味，大昭寺一带燃起千万盏酥油灯，八廓街里人头攒动，拉萨 信徒迎来一年一度的“燃灯节”。 “ 燃灯节”藏语称“葛登阿曲”，每年藏历十月二十五日举行。据传这一天是藏传佛教格鲁派(黄教)创始人宗喀巴大 师圆寂成佛的日子。晚上虔诚的藏族信徒以点燃酥油灯、吃“吐巴”的仪式纪念这位佛祖。这一习俗至今流传在西藏各地。 环绕大昭寺的八廓街，家家户户在窗台上点燃了酥油灯，跳动的火焰传递着信徒的善念，煨桑的烟云袅袅升起，大昭寺 广场、 八廓街人山人海。

八廓街居民 格桑卓玛在窗台上摆放着酥油灯。她说，为了表示对 上师的崇敬，家里几天前就开始做酥油灯了，一共做了几十盏，晚上全家人还一起吃了“吐巴”。

伴随着浑厚的 法号、法螺声响起，大昭寺的僧人们在金顶旁坐成一排，在夜空中诵唱着经文，声音深沉而空灵。大昭寺的 金顶、殿堂屋顶、 窗台、 楼宇轮廓处点燃了一盏盏酥油灯，点点火光与弥漫的桑烟宛若与天相连。 大昭寺广场人群中，有的随着僧人的诵唱轻声应和，不时有人将一把把“风马纸”撒向天空。煨桑的香炉火光冲天，人们争相把献给大师的“桑”“ 吉祥草”“ 糌粑”投进 香炉。

不少富裕起来的信徒用 手机、 摄像机、 照相机留下这一珍贵的瞬间，一些小孩和年轻人则举着 灯笼和各式各样发光的 玩具在人群中窜来窜去。人群中还有不少 冬季来拉萨旅游的国内外 游客。来自 湖南的 李晓明惊叹自己今晚宛若进入了香巴拉的 世界。

在拉萨的各大寺庙都在举行类似的纪念活动。进入冬季的“雪域高原”寒冷但并不 寂寞，一个又一个的藏族独特节日将随着冬日严寒到来。